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男人在社会上第一个要觉悟的就是,我是个男人,他也是个男人,我的地位虽然跟他不一样,但是我价值不会比他低,我只要把本分工作做好,我就有价值,而不是说领多少钱的问题。虽然他领很多钱,可是他在外乱花,都没有去养家,这种行径很卑鄙;我赚的钱虽然很少,可是我不乱花,一分一厘都奉献给家庭,我比他伟大。这样才叫做认分,才叫做守分,才叫做本分。人之大患,在好为人师。这句话为什么会这样讲呢?照理说,很热心去教别人是对的,实际上根本没有那回事,好为人师是大患。有人会说:我作为老师不能教学生,算什么呢?关于这一点,我们可以看看孔子是怎样做的,孔子讲课都是一起讲,很少单独给谁授课,除非那个人有单独的问题,而且孔子只讲他认为应该讲的。匪我求童蒙,而是童蒙要来求我,这是教化不可改变的原则。从现在开始,我们一定要了解,《易经》的性质是要看当时当地的状况决定应该有什么表现,而不是说全部一个样,凡是扩张的就是好,凡是收缩的就不好。该收缩的时候一定要收缩,该扩张的时候一定要扩张,才叫做适合,才叫做适宜,才叫做应变得宜。信誉坏365体育投注元永贞,元就是大度量,一个人要有大度量,人家才会拿你当亲比的对象;永就是永久,永恒,一个人不能说今天大度量,明天开始就很小气,今天照顾别人,明天得到选票了就不管了。

信誉坏365体育投注“八卦成列,象在其中矣。”象就是指卦象,如果说《易经》中的象是自然界中千变万化的现象,那么《易经》中的理就是不变的规律了。我们通过象来探究卦中之理,就能够掌握解读《易经》智慧的一把钥匙。那么屯卦的卦象又告诉我们什么样的道理呢?《易经》六十四卦多半是一对一对的,乾跟坤互错,就表示乾坤相错,开天辟地,有很激烈的变化,但如果每一次都有这么激烈的变化,人类也是承受不了的。所以接下来屯蒙两卦相综,叫做一体两面,从这个角度去看是屯,从那个角度去看是蒙。第五卦需卦跟第六卦讼卦也是一体两面。自天佑之,吉无不利,这句话我们重复好几遍了,就是提醒我们要自己去了解天理,顺从自然,就会得到吉祥。也就是说,我们所重在人,在自己。其实《易经》就是把自然的规律转移到人事方面的伦理。所以伦理是从自然来,自然那么有秩序,是谁在管呢?如果伏羲氏当年说是神在管,那我们就产生宗教了,他没有,他说是阴阳的互动,是自然的孕育,并没有什么特殊的主宰,是两种不同的力交互作用,很自然地产生万物,不断运行。

需于血之后我们会痛,但是我们觉得自己这样划得来,就开始进入了九五。九五爻辞:需于酒食,贞吉。这时候名也出了,房款也付得差不多了,官也升得差不多了,一个人到了差不多的时候,往往就不敢要求上进了。一个年轻人可以跟老板讲,三年之内要当主管,因为当个小主管人家也不在乎,但如果一个副总说自己两年之内要当总经理,那就是自找死路。所以有人就说原来九五爻辞告诉我们,需于酒食,贞吉,意思是这个时候要喝喝小酒,吃点小菜,什么话都不要讲,才会吉祥。人通常有很多知识以后,反而不敢做决定了,读了很多书以后,反而不敢有创见了,到最后就变成两只脚的书橱,什么都知道,就是不会用,那多可怜!这就好比我们人的脑袋是一个蓄水库,虽然不停地有知识进去,但没有水龙头,到了该用水的时候,倒不出来,空有满脑子的学问,又有什么用?任何游戏几乎都是有输有赢,但有输有赢的东西都是不可能无咎的。现在有的父母让小孩到电视上去跟人家比赛,却不想一想,小孩不一定赢的,万一输了,那种挫折感可能一辈子也忘不了,做父母的这么残忍——去,反正是他丢脸又不是我丢脸,反正是他痛苦也不是我痛苦,这是亲人吗?这明明是仇人嘛。父母只在乎小孩赢的时候,自己很光荣;但是万一小孩输了,小孩最倒霉。我没有反对任何事情,因为孔子的主张是不赞成任何事情,也不反对任何事情。信誉坏365体育投注神话只有一个目的,就是解答宇宙人生的问题,哲学也只有一个目的,也是解答宇宙人生的问题。但是大家总觉得,哲学家讲的话我们似懂非懂,好像他们一直都在象牙塔里面,这就产生一个很大的问题:我们认为哲学根本不能满足人类的需求。但是中国的哲学并不是在象牙塔里面诞生的,你看孔子,他多么贴近老百姓,你看老子,他多么地深入人心!因为我们是合在一起的,我们把理想跟现实合在一起,我们把高的和低的拉在一起。所以神话慢慢形成哲学,哲学就变成智慧。

贞者,事之干也。我们说经得起利的考验的人就叫贞,贞就是一个人赚了钱,还能规规矩矩。一般人在穷的时候保持规规矩矩都很难,因为穷会使人不择手段;可是有了钱,要保持规规矩矩就更难了,因为财大气粗。所以穷会害死人,富也会害死人,这样大家就体会到上天是用金钱、财富来考验我们每一个人的。中国人的观念是说两个人要告到底,就是两个人都不对,要不然怎么会告到这个地步呢?我们常说一句话,一个巴掌拍不响 ,凡是响的都是两个巴掌一起拍,不可能只有一个完全是错的。我们看到两个中国人吵架,那吵架的两人一定都有不对,不然怎么会吵架?中国人有个想法,就是说对错其实不用我们自己讲的,别人讲的才算,我们两个人讲的不算,这个就叫做公道自在人心 。这个公道自在人心是法律条文里面所没有办法规范的,但是在中国社会是非常管用的。年轻人刚进社会,第一要记得中国人不能讨好,但是中国人也是不能得罪的。第二要记住自己在学校学的那一套是很单纯的,可是社会上是很复杂的,学校的老师不会教社会上的这一套,因为老师自己也没有经历过,也不知道。我们就只能靠自己摸索,谨慎小心,步步为营,到那时才相信原来妈妈小时候讲的话是对的。小时候妈妈就让我们要小心,要小心,但是当时年纪小听不懂,现在终于懂了,不小心不行,但是具体要小心什么,也不知道。这就是要把初九做好,才能永恒,加上细心与耐心才能无咎。当然,西方也有合的观念,只是他们太重视分了,分大于合,分到最后会变成什么?会变成社会人群最小的单位就是个人。中国没有,中国是合中有分,我们怎么分都离不开要合,合是最重要的,为了合而分,可以;为了分而分,我们认为不好。所以我们的观念跟西方人不一样,西方人认为社会人群最小的单位是个人,我们认为社会人群最小的单位是家庭。

世间万物皆为阴阳,这是万事万物的根本规律。对于我们人类来说,更应该懂得自身生存的阴阳之道。孔子说:“易与天地准,故能弥纶天地之道。”是说《周易》的阴阳之道是天地之理,掌握了这个道理就掌握了天下的根本规律。那么,在现实生活中,我们如何才能做到顺应规律而行?又如何对待多变的种种状况呢?现代社会常以一个男人的职业、收入,来断定他是否成功,是否重要。然而大多数人都只是普通人,过着平凡的生活。那么,作为一个普通男人,他的价值究竟表现在什么地方?《易经》中的乾坤之道又透示着怎样的价值观呢?大家应该想一想:什么叫做比?什么叫做周?这两个字其实是同样的意思,就是亲附、同心的意思,今天叫做同心协力。同心协力要有一个中心人物,君子在《易经》里面就是阳爻,比卦中的阳爻就是君子,其他五个阴爻统统是小人。君子要周到地去照顾所有的人,不要老想着要人家来亲比自己,君子不可以说:来,大家团结在我的周围,统统听我的命令,统统拥戴我,这是笑话。因为只要君子照顾人家自然就会得到大家的拥戴,这个就叫做周而不比。可是小人呢?小人很有意思,小人没有什么能力去照顾别人,就只有找到一个自己可以追随的,可以亲比的对象,以他为主。所以这样大家才明白了为什么说民不可多主,民只能有一主。然后经过六二、六三的阶段,到了六四大概就快要成形为一个可爱的宝宝了,这时候就面临着十月怀胎后的生产。生产时的产门就叫九五,如果九五是很脆弱的,小孩随时会跑出来,那还得了?九五是必须要经过一番奋斗才能突破的。妈妈常常说“要生了,要生了”,可就是生不出来,一阵一阵的艰难痛苦后突破九五才生得出来。

现代人受教育的时间越来越长,一般人读到博士后,已经是二十七八岁了。我当年看《三国演义》的时候,看到孔明潜了二十七年,觉得这个人了不起,现在看来,今后潜到三十岁还没有出来工作的人会越来越多,这表示什么?表示社会越来越不是我们所能够掌握的,我们必须要长期地潜。可是潜并不是什么都不做,潜是要深入社会,但是要身在其外,才能够客观地去了解它。与此同时,我们要有个观念——我所学的将来不一定有用,所以我们要增强智慧,而不是充实知识。天底下没有刚刚好的美事,不会有一个人的收入正好有盈余可以去付房款,没有那么刚好的。为什么九二不当位?因为那是“二”,是阴位,这个时候应该稍微柔一点,偏偏“九”那么刚,就是对需要很急。现在的年轻人买房为什么那么急?理由是:当我赚到10万的时候房价是18万;我拼命赚,赚到18万的时候,房价36万;当我赚到36万的时候,房价已经70万了,那怎么能等呢?信誉坏365体育投注伦理是我们加上去的代名词,你跟西方人去讲,他会告诉你那就是宗教,因为西方人是把个人的道德修养归于宗教,我想这一点我们一定要搞清楚,西方到最后是分的,做事是科学,做人是宗教,中国人是不分的。

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